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12 febbraio 2009 00:00
L 'Eglise n'en démord pas. "Eluana Englaro a été tuée" , écrit Avvenire , le quotidien de la Conférence épiscopale italienne, mardi 10 février, au lendemain de la mort de cette femme plongée dans le coma depuis dix-sept ans. "Eluana n'est pas morte de mort naturelle, elle a été assassinée" , a déclaré le président du conseil, Silvio Berlusconi, dans le quotidien Libero . "Tuée" ? La Chiesa non è morto ". Eluana Englaro è stato ucciso", ha scritto Avvenire, il quotidiano della Conferenza Episcopale Italiana, Martedì 10 febbraio, dopo la morte di una donna di immersione in coma per diciassette anni. "Eluana non è morto di morte naturale, lei è stato assassinato", ha dichiarato il presidente, Silvio Berlusconi, nel quotidiano Libero. "ucciso"? Et par qui ? E da chi? On peut supposer que cette accusation s'adresse au père de la jeune femme, qui a voulu cette fin, aux juges de la Cour de cassation, qui l'ont permise, aux médecins laïques, qui l'ont préparée, et au président de la République, Giorgio Napolitano, qui s'est opposé, vendredi 6 février, à un décret-loi qui aurait pu la "sauver" . Si può presumere che la tassa è per il padre della giovane donna, che ha voluto questo fine, i giudici della Corte di cassazione, che hanno consentito la secolare medici, che hanno preparato, e il presidente della della Repubblica, Giorgio Napolitano, che si è opposto, Venerdì 6 febbraio, un decreto-legge che avrebbe potuto "salvare".
Rarement l'Eglise et l'Etat italien ont à ce point donné l'impression de marcher de conserve. Raramente la Chiesa e lo Stato italiano, a questo punto, hanno dato l'impressione di camminare insieme. Instrumentalisé, réduit aux dimensions d'une querelle entre les "partisans de la vie" - le camp des catholiques - et les "partisans de la mort" - le camp des laïques -, la controverse a permis à l'Eglise italienne et au Vatican de faire preuve de leur puissance. "La loi de Dieu est supérieure à celle des hommes" , a même théorisé l'archevêque de Turin, sans que personne au gouvernement s'émeuve. Strumentalmente, ha ridotto le dimensioni di una lite tra "sostenitori della vita" - il campo dei cattolici - e "i sostenitori della morte" - il campo laico - la polemica ha aiutato la Chiesa italiana e Vaticano per dimostrare il loro potere. "La legge di Dio è superiore a quella degli uomini", ha addirittura teorizzato l'arcivescovo di Torino, senza che nessuno nel governo s'émeuve.
Quatre-vingts ans après le concordat, l'Italie reste-t-elle sous influence constante du plus petit Etat du monde ? "L'Eglise se sent forte en Italie, explique Marco Impagliazzo, un des responsables de la communauté San Egidio. Elle ne cherche pas à intimider, mais elle exerce son magistère au nom de la parole de Dieu et des Evangiles. Même si elle perd des combats, elle doit les mener quand même." Les combats perdus ? Ottanta anni dopo il Concordato, l'Italia ancora sotto la costante influenza del più piccolo paese del mondo? "La Chiesa si sente forte in Italia, dice Marco Impagliazzo, una delle comunità di San Egidio. Esso non cercano di intimidire, ma egli persegue il suo insegnamento in nome della parola di Dio e del Vangelo. Anche se si perde la lotta, deve ancora portare. "La lotta persa? L'autorisation du divorce, en 1975, de l'avortement en 1981 - assorti d'un droit des médecins à faire valoir leur "objection de conscience" . L'autorizzazione di divorzio, nel 1975, l'aborto nel 1981 - con un diritto di far valere i propri medici "obiezione di coscienza". Les combats gagnés ? La lotta contro il meritato? La pilule du lendemain est introuvable ; le pacs n'a pas vu le jour ; la loi sur le testament biologique se fait attendre depuis des années ; le résultat du référendum de 2005 sur la procréation assistée n'a pu être validé faute d'un nombre suffisant de votants après que l'Eglise et le Vatican eurent appelé à l'abstention. La pillola del giorno dopo viene trovato, il PACS non è stato fatto, la legge sui testamenti di vita è ritardata per anni, il risultato del referendum del 2005 sulla AHR potrebbe non essere convalidato a causa di un numero sufficiente di elettori dopo la Chiesa e il Vaticano aveva chiesto per l'astensione.
Dans ce bureau du directeur de L'Osservatore Romano , le "Journal officiel" du Vatican, Gian Maria Vian assure : "C'est d'abord l'histoire et la géographie qui expliquent la spécificité de l'influence de l'Eglise en Italie. Le Vatican est en Italie, on n'y peut rien. Déjà, dans Le Purgatoire, Dante affirmait : "Christ est romain"." Cette "spécificité" - illustrée également par le fait que l'Etat prend en charge le salaire des prêtres -, d'autres l'appellent "intrusion permanente" et rappellent l'époque où le Vatican poussait Alcide de Gasperri à s'allier aux fascistes du Mouvement social italien et excommuniait les communistes. In ufficio del direttore de L'Osservatore Romano, la "Gazzetta ufficiale" del Vaticano, Gian Maria Vian dispone: "E 'soprattutto la storia e la geografia della specificità di spiegare l'influenza della Chiesa Italia. Il Vaticano è in Italia, non siamo in grado di aiutarla. Già nel Purgatorio, Dante dice: "Cristo è romano." Questo "specificità" - anche dimostrato dal fatto che lo Stato sostiene la retribuzione I sacerdoti - altri chiamano "violazione permanente" e ricordare il momento in cui il Vaticano è stato spingendo Alcide de Gasperri un'alleanza con il Movimento sociale italiano fascista e scomunicato i comunisti. Aujourd'hui, cette stratégie frontale n'a plus cours. Oggi, tale strategia non è più in primo piano. Mais, chaque semaine, le cardinal Tarcisio Bertone, le secrétaire d'Etat de la Curie romaine, rencontre des ministres et des dignitaires de l'Etat italien. Ma ogni settimana, il Cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato e della Curia Romana, riunione ministri e dignitari dello Stato italiano. Tentatives d'intimidation ? "Plutôt une préoccupation, explique M. Vian, envers l'air du temps, les opinions véhiculées par des groupes de pression, la revendication de nouveaux droits." Intimidazioni? "Piuttosto una fonte di preoccupazione, dice il Sig. Vian, l'aria tempo, i pareri trasmessi da gruppi di pressione, la richiesta di nuovi diritti".
Pourtant, après la chute de la Démocratie chrétienne (DC) en 1992 - époque à laquelle Jean Paul II fit dire une "prière pour l'Italie" -, on pouvait penser que l'Eglise perdrait de son influence. Tuttavia, dopo il crollo della Democrazia Cristiana (DC) nel 1992 - quando Giovanni Paolo II aveva detto una preghiera per l'Italia "- si potrebbe pensare che la Chiesa perderebbe la sua influenza. Mais, quand bien même le pape n'est plus italien depuis 1978, la Péninsule reste le "jardin" du Vatican, le pays où il a établi sa ligne de défense. Ma anche se il papa è più italiano dal 1978, la penisola resta il "giardino" del Vaticano, dove ha stabilito la sua linea di difesa. Avec la DC, de nombreux petits partis laïques de gauche et de droite qui avaient su établir un dialogue critique avec lui ont disparu dans la tempête de l'opération "Mains propres". Con DC, un certo numero di piccoli partiti laici di sinistra e di destra che sono stati in grado di stabilire un dialogo critico con lui sono scomparsi nella tempesta di "mani pulite". L'électorat catholique s'est partagé entre centre droit et centre gauche. L'elettorato è stato diviso tra cattolici di centro-destra e centro sinistra.
"Les partis survalorisent le poids de cet électorat, explique Marco Politi, vaticaniste au quotidien La Repubblica et auteur de L'Eglise du non (Mondadori). Mais dans le système bipolaire actuel, où la majorité peut se jouer à 20 000 voix, personne ne peut risquer de se les mettre à dos, même si, selon les sondages, la majorité des Italiens souhaite l'indépendance du processus législatif." "Le parti survalorisent il peso di tale elettorato, dice Marco Politi, il Vaticano quotidiano La Repubblica e autore di La Chiesa di fallimento (Mondadori). Ma l'attuale sistema bipolare, in cui la maggior parte può essere riprodotto a 20 000 voti, nessuno non può rischiare di rendere di nuovo, anche se, secondo alcuni sondaggi, la maggioranza degli italiani vuole l'indipendenza del processo legislativo ".
En "sous-traitant" aux paroisses et aux associations caritatives catholiques une bonne partie de la politique sociale, l'Etat a fait de l'Eglise un puissant protagoniste du débat public. In "subfornitore" per le parrocchie cattoliche e di volontariato molto di politica sociale, lo Stato ha dato alla Chiesa un potente protagonista del dibattito pubblico. Mais il est faux d'imaginer qu'elle ne s'exprime qu'en faveur d'une forme de réaction droitière. Ma è sbagliato pensare che si parla in favore di una forma di reazione droitière. Sur bien des points (immigration, racisme, sécurité), elle s'aligne sur les positions de la gauche. Su molti punti (immigrazione, il razzismo, la sicurezza), che segue le posizioni della sinistra. Alternant replis frileux et déclarations généreuses, l'Eglise fait tourner le débat autour de ses positions et l'Etat, qui a construit son unité en réduisant la superficie des anciens Etats du pape aux dimensions d'un mouchoir de poche, lui concède une force qu'elle n'a pas ailleurs. "L'Eglise est une des seules institutions qui soit sortie à peu près indemne de la période fasciste , explique Jean-Dominique Durand, professeur d'histoire à Lyon-III, qui vient d'être nommé "consulteur" auprès du conseil pontifical de la culture. L'évêque reste le défenseur de la cité. Il a l'autorité et, selon lui, le droit d'intervenir dans le débat publi c." Alternant timido e generoso dichiarazioni, la Chiesa si accende il dibattito circa le sue posizioni e lo stato, che ha costruito la sua unità di riduzione delle dimensioni del vecchio papa per le dimensioni di un fazzoletto da tasca, egli ammette una forza non altrove. "La Chiesa è una delle poche istituzioni che è uscito quasi indenne dal periodo fascista, afferma Jean-Dominique Durand, professore di storia a Lione-III, che è stato chiamato "consulente" per il Pontificio Consiglio per la cultura. Il vescovo è ancora il difensore della città. Esso ha l'autorità e, secondo lui, il diritto di parlare pubblicamente c. "
Ce "droit" lui est contesté par la petite Union des athées et agnostiques rationalistes (UAAR). Questa "legge" è contestato dalla piccola Unione atei e agnostici razionalisti (UAAR). Comme chaque année, elle s'apprête à "célébrer" à sa manière l'anniversaire des accords du Latran. Come ogni anno, sarà "festeggiare" il suo modo di celebrare l'anniversario dei Patti Lateranensi accordi. Pour 2009, elle avait prévu, comme à Londres et à Barcelone, de faire circuler à Gênes des "bus athées" . Per il 2009, aveva previsto, come a Londra e Barcellona, per passare a Genova "ateo autobus". Emoi du maire, émoi des évêques, émoi des conducteurs en appelant à "l'objection de conduite" , et retrait de la campagne. Mayor's Emoi, vescovi agitare, agitare chiamando per i macchinisti "l'obiezione di condotta", e il ritiro della campagna. Pourtant, selon Raffaelle Cascano, un des dirigeants de l'association, "de plus en plus d'Italiens en ont assez de l'influence du catholicisme devenue une sorte de religion civile" . Eppure, come Raffaelle Cascano, leader dell 'associazione, "sempre di più gli italiani sono stanchi di l'influenza del cattolicesimo divenne una sorta di religione civile". L'UAAR se prépare à ouvrir un siège à Rome, au coeur même du catholicisme. L'UAAR si sta preparando ad aprire una sede a Roma, nel cuore del cattolicesimo. Mais la mairie, qui consent à prendre en charge une partie des frais des associations de la ville, n'a pas trouvé 1 euro pour venir en aide à celle-ci. Ma il sindaco, che è disposto a sostenere parte dei costi delle associazioni della città, non ha trovato 1 euro per aiutarla.
Philippe Ridet Philippe Ridet
Article paru dans l'édition du 12.02.09. Articolo paru dans l'édition du 12.02.09.